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孔子研究
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11-30
2019从因循之路到怀疑之途：汉至明学者关于孔子与《尚书》关系之论述
孔子与《尚书》的关系是《尚书》学史上的一大问题，前辈学者对此问题的讨论主要集中在孔子是否删减或者编次《尚书》以及为《尚书》作序上。这种讨论延续了两千余年，至今未有定论。 -
11-30
2019对《周易·师·彖》“以此毒天下而民从之”的解释，历来众说纷纭。此句之关键在一“毒”字。王弼注云：“毒犹役也。”孔颖达疏曰：“‘以此毒天下而民从之，占又何咎矣’者，毒犹役也，若用此诸德使役天下之众，人必... -
11-30
2019“子曰‘攻乎异端，斯害也已。’”这是《论语·为政》中的一句话。其中，‘攻乎异端，斯害也已”虽然只有八个字，但语义分歧较大，后人解说纷纭、莫衷一是。归结起来，分歧集中在对“攻’、“异端”、“斯‘害”“已... -
11-30
2019作为对颜子品行的赞美，子贡所说的“闻一知十”经常被人提及。《论语·公冶长》中，孔子问子贡与颜子“孰愈”，子贡谦虚地回答“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” -
11-30
2019礼为地之则，乐为天之和。孔子是从音乐的德性本体立场来决定其审美价值取向的，乐教只是手段而非目的，一切的音乐并非只为耳目之享受，皆在于德性之养护与人格之提升。 -
11-30
2019 -
11-30
2019 -
11-30
2019上博简《鬼神之明》主旨清晰，在谈论鬼神赏善罚恶方面的公正与否时，明确提出了“鬼神有所明，有所不明”的论断。墨家的鬼神观在诸子中独具特色，一再宣称“明鬼”，且力证鬼神能够“赏善罚暴”。 -
11-30
2019曾子名参，字子舆，少于孔子四十六岁，是孔门高弟之一，儒学传承谱系中的关键人物。他的名字读法如何，自古以来专家学者训释颇多，而往往失其本旨。今撰此札，特欲揭明曾子名字的由来，与其生年以及古代天文历术常识... -
11-30
2019“常惺惺”本为佛教禅宗用语，意思是常常警醒自己，使内心保持清醒、莹净的状态，是禅宗中与禅定、禅悟相关的一种修持方法。两宋以来，“常惺惺”一词被理学家使用，因此染上儒学色彩，从一个禅学概念逐渐演变为儒家... -
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2019从因循之路到怀疑之途：汉至明学者关于孔子与《尚书》关系之论述
孔子与《尚书》的关系是《尚书》学史上的一大问题，前辈学者对此问题的讨论主要集中在孔子是否删减或者编次《尚书》以及为《尚书》作序上。这种讨论延续了两千余年，至今未有定论。 -
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2019对《周易·师·彖》“以此毒天下而民从之”的解释，历来众说纷纭。此句之关键在一“毒”字。王弼注云：“毒犹役也。”孔颖达疏曰：“‘以此毒天下而民从之，占又何咎矣’者，毒犹役也，若用此诸德使役天下之众，人必... -
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2019“子曰‘攻乎异端，斯害也已。’”这是《论语·为政》中的一句话。其中，‘攻乎异端，斯害也已”虽然只有八个字，但语义分歧较大，后人解说纷纭、莫衷一是。归结起来，分歧集中在对“攻’、“异端”、“斯‘害”“已... -
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2019作为对颜子品行的赞美，子贡所说的“闻一知十”经常被人提及。《论语·公冶长》中，孔子问子贡与颜子“孰愈”，子贡谦虚地回答“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” -
11-30
2019古人非常重视《诗经》篇次的问题，认为诗篇的排列顺序蕴含着深意，因而解说《诗经》时往往从诗篇的排列顺序方面申发，对《毛诗》的篇次问题也时有涉及，不过所论多出于推测，没有坚实的依据。 -
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2019礼为地之则，乐为天之和。孔子是从音乐的德性本体立场来决定其审美价值取向的，乐教只是手段而非目的，一切的音乐并非只为耳目之享受，皆在于德性之养护与人格之提升。 -
12-06
2016
